Психология и философия
Вступление
Первая лекция курса открывается не определением, а предостережением. Петухов приводит фразу антрополога Клода Леви-Стросса о том, что миф — это не загадка, требующая разгадки, а готовый ответ на вопрос, который мы ещё не научились задавать. Так же устроен и конспект по общей психологии: записывая формулировки уже сейчас, вы фиксируете ответы на вопросы, которые встанут перед вами позже — в профессиональной практике.
Совет лектора предельно практический: записывать материал добросовестно, даже если сейчас он кажется странным или скучным. Понимание придёт не сразу — конспект работает как отложенный ответ.
Далее — короткое представление (Валерий Викторович Петухов, кафедра общей психологии, курс читается в полном объёме) и техническая деталь: лекции этого потока записываются на видео, как и у предыдущего курса.
Термин «психология»: душа и разумное слово
Основная часть лекции начинается с разбора самого слова. Оба корня — греческие.
- Психе (ψυχή) — душа, психика. В мифологии — имя Психеи, смертной, ставшей бессмертной женой бога Эроса: удачный образ для древнегреческого понимания души как того, что можно «обессмертить».
- Логос (λόγος) — не просто «слово», а разумное слово: понятие, осмысление, изучение.
Буквальный смысл — «разумное слово о душе». Современное и куда более скромное определение — «наука о психике» — появляется по историческим меркам недавно.
1879 год — Вильгельм Вундт открывает первую экспериментальную психологическую лабораторию. С этого момента психология оформляется как самостоятельная научная дисциплина, изначально ориентированная на естественные науки (физику, химию, биологию). При этом Петухов подчёркивает: психология не может быть только естественной наукой — она одновременно и гуманитарная, и в этой двойственности её специфика.
Определение психики: отражение и регуляция
Психика получает определение через две характеристики.
- Отражение. Психика — субъективное отражение реальности. Восприятие, мышление, память, внимание — всё это разные формы отражения.
- Функция (регуляция). Ответ на вопрос «зачем нужна психика» — для регуляции собственного поведения, то есть для управления собой.
Психика — это отражение реальности, необходимое субъекту для жизни и деятельности в ней, для управления своим поведением. Важная деталь языка: психикой обладает не только человек, но и любой субъект — в том числе животное.
Определение сознания: интроспекция и совместная деятельность
Сознание было первым предметом научной психологии, и Петухов называет его «высшей формой психики» — то есть тоже психикой, но с двумя дополнительными свойствами.
- Способность дать отчёт о себе. Именно на этом основании в 1879 году Вундт строил науку о сознании через метод интроспекции (от лат. «смотрю внутрь») — самонаблюдения.
- Регуляция совместной деятельности людей. Само слово «со-знание» — совместное знание, необходимое, чтобы действовать сообща. Поэтому, в отличие от психики, сознание в этом курсе рассматривается как характеристика только человека.
Сознание — это представление субъекта о мире и своём месте в нём, связанное со способностью дать отчёт о своём внутреннем психическом опыте и необходимое для разумной организации совместной деятельности людей.
Второе значение слова «психология»: индивидуальность
Слово «логос» имеет ещё один житейский перевод — «разумное устройство», «организация». Если применить его ко второй части слова, получится второе, гораздо более бытовое значение: не наука, а «моя психология», то есть индивидуальный психический склад. Житейские синонимы — характер, темперамент, менталитет.
Индивидуальность — совокупность психических черт и способов поведения субъекта, которые отличают его от других. Как и психикой, индивидуальностью обладает не только человек, но и животное.
Соответственно и слово «психолог» с самого начала имеет два значения: представитель науки — и любой человек в житейском, непрофессиональном смысле, поскольку общение с другими неизбежно требует быть житейским психологом.
Петухов сразу снимает конкуренцию между научной и житейской психологией: научная психология сравнительно молода, житейская же существовала и будет существовать всегда. Сравнению этих двух психологий посвящена оставшаяся часть темы 1 — начиная с истории донаучной психологии.
Из истории донаучной психологии: три ступени по Рубинштейну
Первый вопрос темы сформулирован как «психология и философия», «сознание как первый предмет психологии» — то есть история психологии до того, как она стала наукой. Опорой служит цитата Сергея Леонидовича Рубинштейна, автора классического учебника «Основы общей психологии»:
Психология — «и очень древняя, и очень молодая наука»: она основана на тысячелетиях житейского опыта, столетиях философских размышлений и лишь десятилетиях точной экспериментальной науки — той самой, что пытался построить Вильгельм Вундт.
Отсюда и структура вопроса: сначала житейский опыт, затем психология внутри философии, и напоследок — короткий взгляд на лабораторию Вундта.
Житейская психология: индивидуальные портреты
Житейская психология, по Петухову, начинается с психологии дифференциальной — с интереса к конкретному человеку и его отличиям от других.
- Теофраст, ученик Аристотеля, автор книги «Характеры». Приём тот же, что и в современном психологическом тесте: сначала определяется черта, затем описывается её проявление в конкретных ситуациях. Примеры из книги: суетливость (даёт обещания, которые не может выполнить), тщеславие (у тщеславного человека мелочная забота о статусе — где сесть за столом, как вернуть долг), грубость (не отвечает на приветствия, не принимает извинений).
- «Заметки о разном» (дзу-ань) — древнекитайский сборник, который пишется из века в век. Слово «смесь» в его названии — тот же корень, что и в латинском temperamentum: «смешиваю в различном соотношении».
Китайское понятие «смесь» и латинское «темперамент» — по сути один и тот же образ: свойства характера как результат смешения в разных пропорциях. Отсюда и современное слово «темперамент».
Помимо личностных черт (умён — неразумен; «желание показать себя» — Петухов проводит прямую параллель с фрейдовской истерией) китайский текст описывает и эмоциональные состояния: полюса приятно/неприятно, нарастающую интенсивность негативного переживания (вплоть до «выводит из себя» — научный аналог, аффект) и амбивалентные состояния — «и страшно и приятно», по-русски точнее — «и хочется и колется».
Житейская психология системно предвосхищает научную: то, что China называет «желанием показать себя», Фрейд позже назовёт истерией; «выводит из себя» станет термином «аффект». У житейских слов рано или поздно находятся научные аналоги.
Первые типологии темперамента
Если житейская психология умеет описывать факты об индивидуальности, то следующий шаг — их обобщение.
Названия родом от Гиппократа: он говорил о смешении в теле человека четырёх жидкостей — крови (sanguis), слизи (флегма), жёлчи (холе) и чёрной жёлчи (меланхоле). Психологического содержания в этом изначально не было — это чистая физиология, но названия дожили до наших дней.
Ганс Айзенк после Второй мировой войны 20 лет изучал темперамент с помощью факторного анализа и вывел два независимых фактора: (1) эмоциональная устойчивость / неустойчивость (нейротизм) и (2) экстраверсия / интроверсия — понятие, которое ещё раньше ввёл Карл Густав Юнг. Комбинация двух факторов и даёт классические четыре типа — с гиппократовскими названиями.
Отдельная деталь пайплайна: Отечественная физиологическая школа (Павлов) пришла к тем же четырём типам через свойства нервной системы — независимо и с другой стороны, что Петухов отмечает как красноречивое совпадение.
Психология в искусстве: Юнг читает «Улисса»
Отступление: крупным житейским психологом является всякий, кто создаёт произведение искусства — не только писатель. Пример: Джеймс Джойс и роман «Улисс» (1922). Карл Густав Юнг, прочитав роман, сначала испытал скуку и раздражение и чуть было не поставил автору диагноз («шизофрения») — но остановил себя вопросом: а вдруг проблема не в авторе, а в читателе, которому это произведение адресовано?
Юнг меняет вопрос с «что за человек это написал» на «кто станет читателем, кому это будет интересно» — и приходит к выводу, что Джойс психологически предсказал тип человека, который появится десятилетия спустя: способность удерживать в сознании сразу несколько разных позиций одновременно. Сегодня Петухов узнаёт в этом описании профессиональных программистов.
Психология и философия: Платон и Аристотель
Психология была «младшей сестрой» философии — каждый настоящий философ неизбежно и психолог, поскольку ищет ответ на вопрос об устройстве картины мира и её субъекте. Сравнение построено на одном и том же вопросе, заданном двум философам Древней Греции.
Платон: практическая психология, психотерапия
- Что есть душа? Сущность вещи, её истинная идея. «Познай самого себя» означает не научное познание, а раскрытие своей сущности — то есть, говоря современным языком, развитие личности. Прямая параллель — понятие «самоактуализации» Абрахама Маслоу (гуманистическая психология, середина XX века) и терапевтические группы открытого общения Карла Роджерса.
- Стратегия. Душа не зависит от тела: любые преграды на пути развития личности в принципе преодолимы. Тот же ход мысли — у Фрейда: «там, где было Оно, должно стать Я».
- Тактика. Душа не имеет частей — она целостна, не сводится к сумме частей. Отсюда прямая линия к гештальт-психологии (нем. Gestalt — целостная форма). Петухов иллюстрирует правило анекдотами о попытке избежать цельного выбора: «вторая свежесть» из «Мастера и Маргариты», монолог Агафьи Тихоновны из гоголевской «Женитьбы» (собрать идеального жениха по частям — от одного нос, от другого — размах) и монолог Сатина «человек — это звучит гордо» из горьковской пьесы «На дне» (герой требует сначала «создать условия», лишь бы не делать выбор).
Аристотель: научно-исследовательская психология
- Что есть душа? Сущность как форма, функциональное назначение вещи («душа топора — рубить», «душа глаза — видеть»). Это уже определение, допускающее научное построение — Аристотель, по Петухову, первый античный психолог-исследователь.
- Стратегия. Душа связана с телом и погружена в него — изучать душу можно только через тело. Отсюда иерархия: у растений — растительная душа, у животных — животная, у человека — разумная (то есть мыслящая логически; Аристотель — основатель логики как науки о правильном мышлении).
- Тактика. Для исследователя душа делима на части — это и есть научный анализ. Части Аристотель называл «способностями души»; сегодня это психические процессы: ощущение, восприятие, память, внимание, воображение.
Оба подхода не отменяют, а обогащают друг друга — важно только понимать, в какой именно позиции (практика/исследование) находишься в конкретный момент.
Сознание как первый предмет науки: лаборатория Вундта
Возврат к 1879 году: Вильгельм Вундт отвоёвывает у начальства четыре комнаты в Лейпциге, куда начинают принимать студентов — с этого момента отделение становится институтом, а год считается годом рождения психологии как науки.
Вундт определяет психологию как науку, описывающую свойства и элементы сознания и связи между ними — отсюда второе название направления, ассоциативная психология. Демонстрация — эксперимент с метрономом:
- Первое свойство сознания — ритмичность: удары метронома не воспринимаются по отдельности, они организуются в ритм. Вывод: сознание структурировано, состоит из организованных элементов.
- Один удар, выделенный намеренно (это требует тренировки — испытуемых учили месяцами) — объективный элемент сознания, ощущение.
- Пара ударов, соединённых вместе — представление.
- Удовольствие/неудовольствие от самого упражнения — субъективный элемент, чувство.
От 4 до 6 одновременно — по Вундту это касалось объёма внимания, сегодня мы называем это объёмом рабочей памяти. Петухов иллюстрирует тем же числом: шрифт Брайля никогда не использует больше шести точек на знак, а в телевизионной игре «Угадай мелодию» участники торгуются за количество нот в пределах той же величины.
Три-четыре десятилетия спустя С. Л. Рубинштейн сформулирует принцип единства сознания и деятельности (1930-е–1940-е): «Психика, сознание, формируясь в деятельности, в деятельности же и проявляется... Деятельность и сознание — не два в разные стороны обращённых аспекта. Они образуют органическое целое — не тождество, но единство». Это прямое возражение методу Вундта: сознание нельзя познать только через отчёт испытуемого о себе — оно раскрывается в том, что человек делает, а не только в том, что он о себе говорит.
_Раздел покрывает лекцию полностью (00:00–2:24:52). Черновая пунктуация обработана локальной моделью (`lecture01_punctuated.txt`); несколько мест распознавания субтитров были неоднозначны (имена персонажей и т.п.) — восстановлены по контексту, где возможно ошибиться в детали пунктуации/акцента считаем допустимым на этом проходе._